Il s’affirme « expressionniste » et « narratif », mais aussi poursuivi par l’idée de chaos. Plusieurs récits désordonnés interfèrent en un seul tableau, comprend ainsi Annie Pagès. Tel Dessin napolitain (pastel) est de la sorte constitué d’« îlots de sens » : hétéroclite, pluriel, il met en situation des bribes de croix, des clous christiques ensanglantés, légendés du mot « relique », et l’écriture omniprésente du nom de Pythagore qui surgit là inopinément, à la façon d’une immixtion mathématique (ce qu’Autard appelle « le bon sens ») dans un univers mystique (ce qu’il conduit par jeu de mots à devenir « le Bon Sang »). « Raffolant à l’extrême des jeux de mots, des doubles sens et des analogies », faisant de la sorte glisser les « sens », Autard jette des ponts qui font se rejoindre des champs différents, l’ordre logique et l’ordre sacré, « l’analytique et le métaphysique », voire plus directement encore le Christ (les clous-reliques) et l’anti-Christ (Pythagore), offrant à Élisabeth Védrenne d’interpréter que « la perte de ce sang a entraîné la perte du sens, puis l’absence de centre, puis l’absence du linéaire, entraînant à son tour la multiplication des faisceaux, elle-même égale à la perte du sens unique, au règne de la simultanéité ». Distribuant donc les « îlots de sens » que sont les motifs figuratifs (ici le clou et les bribes de croix) et les légendes (ici les mots « relique » et « Pythagore ») en une surface abstraite, privée de centre et cependant géométriquement organisée en stries et arabesques multicolores, l’œuvre suggère finalement à Jean-Pierre Delarge un fragment de papier peint des années 1930.

C’est à compter de 1998 que Georges Autard se rend régulièrement dans les hauts-lieux du bouddhisme tibétain (huit séjours au Ladakh et au Zanskar) et du bouddhisme zen (quatre voyages au Japon, dont il étudie la langue) qui lui inspirent tant des séries abstraites — les Prosternations inspirées des traces des moines tibétains qui rampent sur le sol — que de semi-figuratifs Dessins sur papier non titrés évoquant tout autant la vie monacale. Dans le même temps d’autres tableaux le conduisent des citations de Paul Cézanne, des Nymphéas de Claude Monet, de Pablo Picasso et de Joseph Beuys à sa suite des Slogans (Paradise Now, My black is back, Wisdom and compassion…).